Почему у Бога такой скверный характер?

Предположим, Бога нет и евреи придумали его сами. Почему тогда он такой неудобный? Последние исследования антропологов показывают, что религиозные представления человека основываются на восприятии ребенком так называемого переходного объекта – термин английского психолога Винникота – т.е. детской игрушки, которой ребенок утешает себя в отсутствии матери. В обычном восприятии Бог – это что-то среднее между коучем и плюшевым медведем, так, по крайней мере, полагают современные антропологи, сошлюсь на любопытную книжку How god becomes real Тани Лурман. Но Бог в Танахе совсем не похож на плюшевого медведя. Почему?

В недельной главе «Шлах» мы читаем о грехе разведчиков. Это весьма неприятный эпизод, который случается с евреями в пустыне. Он описывает поход небольшого отряда в Землю Обетованную с целью оценить ее пригодность для заселения. По возвращении разведчики рассказывают, что все в этой Земле прекрасно, за исключением гигантов, которые вряд ли будут рады новым соседям, а победить их точно не удастся, в силу их размеров. После чего народ идти дальше отказывается. Тогда Всевышний говорит Моисею: «До каких пор будет гневить Меня этот народ! И до каких пор не будут верить Мне после всех чудес, которые сотворил Я среди них! Поражу их мором и истреблю их, а от тебя произведу народ, многочисленнее и могучее их».

Моисей уговаривает Бога не приводить угрозу в исполнение: «Если уничтожишь Ты этот народ, скажут народы: “Не по силам Ему было привести этот народ на землю, которую Он обещал им, погубил Он их в пустыне!” Прости же вину народа этого по великой милости Твоей как Ты терпел этот народ от Египта и до сих пор”».

Как ни странно, это оказывается действенным, Моисею удается в очередной раз всех спасти, но для этого всем придется провести в пустыне еще 40 лет. Зачем нужна эта отсрочка? Смогли бы евреи войти в Землю Израиля, если бы разведчики не сообщили им о тех непреодолимых трудностях, которые их там ждут? Возникает еще один вопрос – зачем вообще так долго мучить евреев? Почему бы сразу не исправить их нрав должным образом? Зачем весь этот мучительный диалог: словесный и событийный, из которого очевидно, насколько стороны раздражают друг друга: Бог евреев, а евреи Бога.

Помимо всего прочего, в этой истории видно, насколько люди на самом деле равнодушны к чудесам, которые быстро забываются и совершенно не обладают убедительной силой. Речь здесь идет об эффекте, который называется «Бритва Алдера»: «Не стоит обсуждать то, что противоречит логике и нельзя подтвердить экспериментом». Люди способны удивляться чудесам, но не руководствоваться ими при принятии решений, как бы убедительно они ни выглядели.

Так почему вся эта история выглядит именно так, что Моисей в ней открыто манипулирует Богом, ну или умело контейнирует его эмоции, тот поддается манипуляции, а народ продолжает страдать от этих сверхестественных эмоциональных перепадов? В чем, в итоге, состоит задача: воспитать евреев, привести их в Землю Обетованную или просто найти подходящий триггер для эмоциональной разгрузки? А главное, кто здесь все-таки кого конструирует: евреи Бога или наоборот?

По мотивам эпизода «Ест ли Израиль вновь прибывших?» сериала «ИзТории. Философ заходит в музей»: