«Бог в деталях» — новый еженедельный сериал, каждый 10-минутный эпизод которого рассказывает о еврейской теме в мировом искусстве через одну мелкую, но важную деталь.
Почему латинский текст на картине Ван Эйка написан справа налево?
Что делают железные воронки на головах персонажей Босха?
Зачем Дюрер так тщательно рисовал кукиш?
Откуда у Моисея рога?
Почему житель древнего Иерусалима на картине Конрада Вайдера изображен в очках?
Среди рассказчиков — ведущие русскоязычные искусствоведы: Михаил Майзульс, Дильшат Харман, Олег Воскобойников, Сергей Зотов, Ольга Караськова, Лия Чечик.
Каждое воскресенье, начиная с 3 ноября, мы предлагаем вам легкий и нетривиальный арт-бранч на нашем YouTube-канале!
Дело в шляпе || Михаил Майзульс
Можно ли описать сложную историю взаимоотношений евреев и христиан в Средние века через один конкретный предмет? Историк и искусствовед Михаил Майзульс рассказывает об удивительном предмете одежды — еврейской шляпе, юденхуте. Начиная с ранних витражей XI века, евреи изображаются в этих специфических головных уборах. Действительно ли они тогда их носили? Почему монголы тоже изображались в юденхуте? А какими они вообще бывают? Были ли эти шляпы оскорбительным знаком отличия? Могли ли их носить христиане? Как на средневековом Западе конструировался образ евреев и других чужаков-иноверцев? Что общего у юденхута и буденовки?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Воронки демонов || Михаил Майзульс
Одна из примет, по которым можно сразу узнать работы Иеронима Босха или его подражателей, — это странные головные уборы в форме воронки, водруженные персонажам на голову словно шляпы. Откуда взялись эти металлические головные уборы, и при чем здесь евреи? Историки видят в воронке замену шутовского колпака, это знак глупости, безумия и карнавального разгула. Дирк Бакс, один из самых внимательных исследователей миров Босха, предположил, что воронка олицетворяла нестабильность, расточительность, распутство и пьянство. Но почему воронка помещается именно на головы персонажей? Случайно ли этот металлический конус похож на юденхут, еврейскую шапку?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Плитка под ногой ангела || Михаил Майзульс
Как связаны между собой христианский сюжет Благовещения и история о том, как силач Самсон обрушил крышу дома на головы пленивших и ослепивших его филистимлян, а юный Давид отрубил голову поверженному великану Голиафу? На знаменитой картине «Благовещение» Яна ван Эйка, блестящего художника-новатора эпохи Северного Возрождения, эти сюжеты сходятся. Ван Эйку важно показать преемственность Ветхого и Нового заветов, для чего он использует не только ключевые ветхозаветные сюжеты, но и создает особое символическое пространство, своего рода визуальный комментарий, отталкиваясь от реально существовавших форм церковной архитектуры, в которых причудливо сочетались романский и готический стили.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Порядок слов || Михаил Майзульс
В глубокой древности в латыни направление письма бывало разным. Некоторые тексты бежали справа налево, но потом эта опция была отринута, и победила норма, которая правит бал до сих пор. Слева направо — и никак иначе. Тем интереснее, что на некоторых средневековых изображениях подписи снова начинают чудить и идут справа налево. Почему это происходит? Связан ли этот странный порядок слов с тем, что в иврите слова пишутся именно так? В христианской Европе отношение к древнееврейскому языку и письму было двойственным. Иврит, конечно, воспринимался как священный язык, но это и язык евреев, не принявших благую весть. Почему тогда некоторые надписи на художественных полотнах следуют еврейскому порядку слов?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Остаться с носом || Михаил Майзульс
Нос — выдающаяся часть лица. Представление о том, что горбатый или крючковатый нос — это надежный признак еврейства настолько укоренилось в сознании, в том числе и самих евреев, что этот сомнительный критерий стали использовать даже для этнической идентификации персонажей на древних изображениях. Отчасти «носовой» стереотип опирается на реальность — у многих евреев носы, действительно, весьма длинны, — однако обычно ее преувеличивает, превращая еврейский нос в хищный клюв. Но всегда ли большой крючковатый нос на картинах художников Средних веков и Нового времени — признак иудея?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Фига в кармане || Михаил Майзульс
В позднее Средневековье на множестве изображений Страстей Христовых кто-то из иудеев или римских воинов сует ему в лицо фигу. Откуда берется этот жест, что означает и как он попал в сцены Страстей? Фига — это дерево: смоковница, инжир, но этим же словом в древности именовали женские половые органы, поэтому и жест стал «фигой». Для чего в период Античности использовались амулеты в виде фаллосов и фиг? Что они делают на портрете инфанты Анны Австрийской? Действительно ли средневековые иудеи показывали христианам фиги? И откуда берется выражение «фига в кармане»?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Брак по-итальянски || Ольга Караськова
Ктубба – это традиционный брачный контракт, фиксирующий обязательства жениха по отношению к невесте, в основном, финансовые. Почему в этих юридических бумагах появляются изображения языческих статуй и фигур добродетелей, амуров и обнаженных купидонов? Откуда там берутся элементы христианской церковной архитектуры? Кто рисовал эти картины, и почему художники делали выбор в пользу откровенно чуждых еврейскому искусству мотивов?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Авраам на жабах || Михаил Майзульс
Что общего между ветхозаветным праотцом Авраамом и новозаветной историей Рождества? А между золотом и жабами? Один странный дар. В самом конце XV в. Иероним Босх вручил его старшему из волхвов на триптихе, который сейчас хранится в мадридском музее Прадо. Это одна из самых необычных версий Поклонения младенцу Иисусу, когда-либо созданных европейским художником, и вокруг ее толкований не утихают споры, потому что младенцу на нем пришел поклониться сам дьявол. Как такое могло произойти? Очередное расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Гербы и коты || Ольга Караськова
Как один-единственный предмет — герб, на котором изображен коронованный восстающий лев, держащий в лапе меч — всколыхнул в XVI веке весь еврейский мир: от Египта до Италии и от Крита до Эрец-Исраэль? Откуда вообще взялись еврейские гербы и как сама община относилась геральдике? Что эта история говорит нам о взаимоотношениях евреев и христиан в культурном контексте? Вопрос о существовании еврейских гербов до сих пор остается если не спорным, то основательно запутанным. Расследование ведет искусствовед Ольга Караськова.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Чингисхан, сын Давида || Михаил Майзульс
После курултая 1235 г. монгольская армия под командованием Батыя двинулись в великий поход на Запад. Покорив большую часть русских княжеств, они в 1241 г. вторглись в пределы католического мира — в Польшу, Моравию, Венгрию. Несмотря на то, что степняки были известны своей жестокостью, христианские народы Европы, как и евреи возлагали на них большие надежды. С чем именно они были связаны? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Инфографика Потопа || Михаил Майзульс
Размышляя о том, как устроен мир живых существ, из каких видов он состоит и как их можно классифицировать, средневековые авторы часто вспоминали о библейской истории потопа, восходящей к более древним ближневосточным мифам. Ноев ковчег, лишь кратко описанный в книге Бытия, был для них не просто кораблем спасения, но и матрицей классификации. Среди экзегетов существовали разные представления о его устройстве, числе палуб, структуре отсеков и логике распределения живых существ внутри этого плавучего убежища. Почему не всех животных в ковчеге по два, и как туда попали герои Нового Завета? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
